奥一报料频道

        主持人说:“黄教授。。。。。。谈的是从开放到大同，完全是与中国的国内政治、经济相联系的。”可我听起来，却似乎并不“完全是与中国的”相联系，与美国的联系也是相当地突出的，只是尽在不言中而已。

        凡有开放大同思想的中国人无不恨独夫。称其独夫不足，犹加之于“民賊”二字。但，恨归恨，骂归骂，只对内，不出外。从不端枪拉炮到独夫民賊治下的国土去推行自己的思想，贯彻自己的主张。你怎么知道那里的人民不是自己心甘情愿当奴隶呢？

        美国就不同了。真的是历史太短，传统太浅，人文太差。就最近入侵伊拉克的例子而言，不错，萨达拇是暴君，伊拉克人人得而诛之，人民力量不足，或可请求美国帮之。可美国倒真的是强大，在什么都不是的情况下，随便找个理由就把人家的总统灭了。美国总统是多数美国人选出来的，出兵伊拉克也是多数美国人赞成的，这多数美国人不知开放大同的思想怎么样，可能不怎么样。

        还好，中国尽管也不断有中华民族的不孝子孙出现，肆意践踏祖宗珍贵遗产，或为名，或为利，但这帮人一般精神寿命不长。也有些是当时愤世疾俗之士，言行过激，另当别论。但，中国毕竟传统深入人心，国学底蕴深厚，开放大同思想一经解放，便如阵阵春风掠过海面，泛起层层美丽的波浪。随着时间的推移，相信政治会跟着健康经济（今年不健康）的步伐发生深刻的变化。这是黄教授和主持人的心愿，也是我们百姓的心愿。

 

2007年度二级建造师考试于2007年7月10日至7月27日在深圳市考试指导中心开始报名了。根据深圳市考试指导中心《关于做好2007年度二级建造师执业资格考试工作的通知》（深人考函〔2007〕35号）文件中“四、其它事项”中的“（四）为了进一步加强考纪考风，遏制伪造、虚假学历泛滥的现象，从本年度开始，参加专业技术资格考试的考生，大专以上学历，必须持市人才交流服务中心开具的学历验证证明（学历验证地址：深圳市宝安北路人才大市场6楼）；中专学历的，必须持毕业证书原件和学籍档案复印件（须加盖档案保管部门公章）在报名确认阶段到本中心审核发证窗口现场验证。”报名者除提供学历证书，还同时必须提供学历验证证明。本人认为此规定不妥，理由有：

一、根据《高等教育法》、《国家教育委员会关于印发〈普通高等教育学历证书管理暂行规定〉的通知》的规定，国家承认普通高等教育学历证书所证明的学历，持证人享受国家规定的有关待遇。报考者在报名时，所持学历证书，是国家承认的，受国家法律保护。

二、假设对证书存疑，应由接受材料的报名机构自行负责验证并承担验证费用。无论从法律角度还是从现实角度，也应由报名机构负责报名资格的审核，而不应该由报名者自己负责证明证件的真假。如果报名机构认为现在社会假证件较多，需由报名者承担证明自己毕业证件的真伪，那有朝一日，报名机构又认为报名者的身份证件有问题，以后报名除了拿身份证，还要拿一份公安局的证明，证明身份证是真的。再进一步讲，如果报名机构对人才市场的毕业证验证证明又认为真伪有问题时呢？是不是需要再请报名者去对人才市场的验证证明再弄一个证明，证明“验证证明”是真的？建议以后国家发证件，同时再发一张证明了，方面大家去深圳考试指导中心使用。同时也建议考试指导中心发考试准考证时，再发一张证明，证明准考证是真的。

三、这也是最重要的一点。深圳市考试指导中心与深圳市人才交流服务中心同为深圳市人事局下属直属的事业单位，这在两中心的网页上均有此介绍，见http://www.testcenter.gov.cn/column09/index09.asp和http://www.szhr.com.cn/about.html。看来深圳市考试指导中心为深圳市人才交流服务中心带来了相当数量的验证业务了。

个人拙见，还请各位批评。

本人联系邮箱：zzrong@163.com

想不到你们奥一网的面子也蛮大的嘛！

复杂啊！！有钱就最好

黄万盛老师：一切在深刻变化，整个经济的概念突破国家界限，没有谁或一个国家能够跟踪和控制这种电子速度空间的经济。

全球房价的上涨提醒必须共同考虑人类的欲望和糜烂生活的普及，这种生活是不是符合我们人类最基本的道义？我们到了一个深刻的时代，一个问题就会成为全人类的问题和困境，因为没有一个人可以逃避这个困境、责任和危险。
黄万盛异常激动地说出了上述思想，以上纪录不全。

黄万盛老师：一切在深刻变化，整个经济的概念突破国家界限，没有谁或一个国家能够跟踪和控制这种电子速度空间的经济。

全球房价的上涨提醒必须共同考虑人类的欲望和糜烂生活的普及，这种生活是不是符合我们人类最基本的道义？我们到了一个深刻的时代，一个问题就会成为全人类的问题和困境，因为没有一个人可以逃避这个困境、责任和危险。
黄万盛异常激动地说出了上述思想，以上纪录不全。

黄教授谈新儒家思想的前景

于博士谈公共服务的危机

黄教授谈公共个人自由

确实很好啊，对公民社会的解释，很清晰了。

镜中自我理论

草 几百年前的理论

请问:中国公民社会的建立过程中,是个人修炼重要呢,还是对政府权利的制约更重要?

以下引用奥一网友的评论

公民世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说当权者做大事之前尽量多听取别人的意见 ？

黄教授介绍三个代表人物。

大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，在这一人类的生存环境中，以文明和谐的态度发展我们自身。和谐化是人类社会高级阶段的必需，部落社会时人与自然融合、统一的，但更多的是人的生命本能意义，大同社会人类将以人的生命自觉实现人与自然的融洽，因此对于社会秩序的建立，我们需要一个统一的意义，它并非单一或一致的行为模式，这也是不可能的，必然会滋生矛盾、弊病，那么它应该是一种系统和谐的秩序，建立一个有秩序、有组织地进行创造、发展的社会，体现了大同社会的一个内涵。

听不动啊

有意思吗？

以下引用奥一网友的评论

就你的说法

公民-------的对手 权力

要形成公民社会 就是要权力者释权咯

公民世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说当权者做大事之前尽量多听取别人的意见 ？

什么是大同社会呢？
有篇文章运用了孔子的话”大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”《礼记·礼运》.
孔子的这段话，描绘了一个不分彼此，各得其所，没有争斗的和谐社会。这种“天下为公”、“选贤举能”的社会，是儒家学者津津乐道的理想社会，他们称之为“大同之世”。

讲太几吧远了

中欧论坛成了中美论坛

大同就是关于人、自然、社会的和合，人类在这个地球世界已经无可辩驳的成为了主导，没有必要以征服对立的态度对待这一生存环境，在这一人类的生存环境中，以文明和谐的态度发展我们自身

公民世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说当权者做大事之前尽量多听取别人的意见

就你的说法

公民-------的对手 权力

要形成公民社会 就是要权力者释权咯

注意话筒不要离远了。小瑞子

就你的说法

公民-------的对手 权力

要形成公民社会 就是要权力者释权咯

主持人在处理网友问题。

黄教授深入浅出，讲述“公民”概念的由来。

于硕博士在记录黄教授演讲的重点。

全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。

知识分子啊

于硕博士（图右）受聘为奥一网特约时事评论员、奥一网高级顾问；奥一网第一副总编蓝云（图左）为其颁发证书

黄万盛教授开讲啦！

顶 顶  顶 顶 顶 顶

大同世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。

大同世界只是理想，或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了，就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。

对啊 不错

媒体作为一个实在的物质

它是改变社会的工具

你的观点现在在开始合理

有道理啊 网络的推广的形成 公共知识分子  是典型的唯物主义思想

不要瞎说啊

社会秩序的建立，我们需要一个统一的意义，它并非单一或一致的行为模式，这也是不可能的，必然会滋生矛盾、弊病，那么它应该是一种系统和谐的秩序，建立一个有秩序、有组织地进行创造、发展的社会，体现了大同社会的一个内涵。

全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。”

又在瞎说

美国儿童看日本动画成为日本人，你是不是夸大了精神对生活的改变啊

典型唯心注意者

这哥们不是学中国哲学意识的长大的人

精神是对物质的决定力量 决不是一定的

 

又在瞎说

美国儿童看日本动画成为日本人，你是不是夸大了精神对生活的改变啊

典型唯心注意者

 

对了 楼上的兄弟 说对

就是异化 一句话 就可以说清楚

说了半天 就一句话 

“..异化”     哎呀 还在不听的解释这个东西

网络暴力

全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有，才能保证社会其他方面的公有，其中包括了财物的公有。